这无可厚非，毕竟能搏杀从未有人见识过的巨蟒确实是一件值得庆祝的事。
尤其是对于年轻人来说，他们正是好面子，喜欢耀武扬威的时候。
但星期日是个例外。
战斗时他分外冷静，结束战斗后，他也没有被土著们的欢呼声冲昏头脑。
恢复了“面瘫”的状态，星期日拔出长刀，沿着最初斩下的伤口，绕蛇颈一周，割掉了蛇头。
将长刀插回刀鞘，双手捧着这个血淋淋，死不瞑目的脑袋，星期日径直走向陈舟，单膝下跪，将蛇头放在了陈舟脚下。
……
他的这一举动仿佛给狂热的土著们头上浇了一盆冷水。
这些家伙这才意识到，谁才是他们的首领，谁才是那个真正执掌生杀大权的人。
最机灵的几个土著一见星期日下跪，连忙跟着跪了下去，其余人反应虽然慢半拍，却也知道有样学样，跪在了地上。
……
看着脚下的蛇头，跪倒一片的土著，还有身前恭恭敬敬的星期日，陈舟脸上却没有多少喜意。
他微微眯起了眼睛，打量着低着头的星期日，又扫了一眼土著们，一言未发。
其实就在刚刚土著们开始齐声呼喊的时候，陈舟心中便有些不快了。
他可以允许手下出风头，但不能允许手下的风头盖过自己。
至于在其他土著心中树立个人威望，那更是大忌。
陈舟猜不透人心，他不知道星期日促成这种局面是机缘巧合还是早有预谋，也不知道是星期日有异心还是他自己敏感多疑。
此刻，看着跪下的星期日，他最终还是没有表露自己的态度，只是用脚轻轻将蛇头踢到一边，然后将星期日拽了起来。
……
星期日起身时，脸上带着一种孩子期待父亲夸奖的神态
这种幼稚淳朴的表情，其他土著从未在他脸上看到过。
将星期日的神情收入眼中，在短短的一瞬间，陈舟心里便闪过好几个念头。
其中有觉得星期日是“演技派”，故意摆出这种表情防止他清算的；
有觉得星期日心机单纯，这时的神态是真情流露的；
也有认为这不过是个巧合，星期日绝无异心的；
其中最过激的一种，甚至要陈舟当场击毙星期日，以将其树立的威信转移到自己身上，同时威慑土著们，巩固统治。
思绪在许多想法中徘徊，陈舟最终还是选择相信星期日。
已经与这名少年土著相处一年多了，对星期日和星期六的性格，陈舟还能做到心里有数。
“羊群与野山羊混到一起”“蛇吃羊”这种事都是巧合，不可能有计划有组织地发生。
持刀杀蛇明显是临时起意，也符合星期日一直以来的性格他向来不擅长掩饰内心的想法。
陈舟觉得，错不在星期日，更多在土著。
如果不是他们把气氛推动到这个地步，局面也不至于搞的如此尴尬。
……
拍了拍星期日的肩膀，以示鼓励，陈舟抬抬手，示意土著们都站起来，然后他端平了长枪，小声对星期日说。
“下次别用刀了，多危险。
用这个，简单，安全。”
说着，他瞄准巨蟒被割掉脑袋的脖颈处切开的骨骼，扣动了扳机。
在这么近的距离内，陈氏步枪的精准度毋庸置疑，完全称得上指哪打哪。
出膛的米尼弹穿过膛线，呼啸着旋转，发出一声响亮的狞叫，撞在了蛇骨上。
巨蟒的尸体像是被某种无形的怪物踢了一脚，陡然偏向另一侧，蛇脊椎也被子弹击得裂成不知多少片，飞溅向四周。
……
陈舟对星期日说话的声音压得很低，土著们都没听到，他们只听到了突然响起的枪声。
蟒蛇横移出去的尸体，碎骨飞溅撞上草叶、嵌入泥泞的景象，他们全都看在眼里。
枪械的杀伤力和神秘性显然在星期日单刀杀蛇的壮举之上。
对于土著们而言，没有什么能比这震彻灵魂的火药爆炸声更有威慑力。
土著们并不擅长察言观色，对于事情的思考和分析能力与现代人完全没法比。
他们不知道自己犯了忌讳，触怒了首领，听到枪响后，还是傻傻地站在原地，像是被枪声吓丢了魂儿。
这份没有眼力见的样子，却让陈舟有些哭笑不得，不知道该发火，还是该饶过这群愣头愣脑的“闷南瓜”了。
……
“告诉他们，点亮火把，连夜工作，要把这里的所有草都割平，找到其余丢失的羊。
不把草割完，不准吃饭，不准睡觉，你来监督。”
沉默片刻，收起枪，陈舟保持着冷峻的神态，丢给星期日一句话。
随后他转身离开了深潭，看都没看巨蟒的头和横在泥泞中的尸身。
第199章 水车磨坊
星期日斩蛇一事颇让陈舟烦恼了几天。
倒不是他疑心病重，只是岛上只有他一个“异类”，其余土著就算属于不同的部族，至少也是来自同一个地方，语言相通的同族。
这使得陈舟一直对所有土著都抱有一种警惕心，惟恐他们联合起来颠覆自己的统治。
星期日斩蛇当日，在土著们的齐声欢呼中，陈舟似乎看到了某种“奴隶团结起来推翻奴隶主统治”的结局。
……
当然，事后的调查证明了他在杞人忧天。
土著们的历史非常短暂，他们仅仅发展出了语言，还未发展出文字，对历史的记载全依靠口口相传。
在他们文明短暂的历程中，从未出现过“王侯将相宁有种乎”这样的呐喊。
没有这第一次反抗，随后的诸如赤眉起义、黄巾起义、黄巢起义、方腊起义等推翻统治者的反抗运动自然无从谈起。
别说陈舟这样“温柔”的统治，就是西班牙人和后续的殖民者把土著当牲畜对待，他们也未生出反抗的念头。
陈舟觉得，孤悬海外的土著们之所以没有这种意识，一方面跟他们历史短暂有关。
另一方面跟他们群岛始终没有统一，形成稳定长久的政权，或是产生一个所有人都认同的宗教也有一定关系。
南美的印加人同样是被压迫者，在国王被西班牙人勒索处决后，便自发组织了起义活动，反攻西班牙人。
而印加人能聚集十万大军，与他们共有的信仰太阳神的号召脱不开干系。
土著们各个部落一盘散沙，且信仰有差别，历史和文字又很模糊，人口数量也少，想产生起义的意识必定难上加难。
如果要“逼疯”这群从地狱一般生存环境走出的人，起码要比他们的首领对他们再严苛十倍才有可能。
那种严苛和压迫的程度，陈舟是无法做到的，他毕竟是个现代人。
……
事实上，土著们对当下的生活已经相当满意，他们甚至觉得这里就是“天国”，或是仅次于天国的地方。
而星期六和星期日这两个土著也如最初被救一样，始终忠诚，对待他的态度比对待其父亲还要恭敬。
这种单纯且不抱有其它目的的感情，与星期五对待鲁滨逊的态度是一样的。
与这些淳朴的土著相比，心思复杂，恨不得长出一肚子心眼子的现代人仿佛另一种生物。
认真观察了星期日和土著好几天，陈舟最终确定，是他以小人之心度君子之腹了。
或许土著们对他的忠诚程度还未到能为他出生入死的程度，但星期六星期日这两个少年，都是随时可以为他赴死的。
由于土著们的平均寿命都很短暂，且生命中并未感受过太多世间的美好，只是一直在遭受压迫，承受生存的压力。
再加上大多数男性土著都早早地面对过战场中的厮杀，在生与死之间挣扎，导致他们对死亡并不感到十分恐惧，也没那么珍视自己的生命。
这一点，土著是与怕死怕受伤惜命的现代人完全不同的。
……
也是从这时，陈舟才真正意识到，他的思维方式与对世界的认知，对生命的理解究竟与土著有多大区别。
不过认清这一点并不是坏事。
知人善用的前提是知人，足够了解土著后，他才好放心地利用他们。
另一方面，疑人不用用人不疑，经过这事，陈舟对星期日和星期六的信任程度又上升了一个层次。
他觉得，既然选择了“人多力量大”而不是将所有事情都压在身上，独自度过漫长的挑战时间，就应该心胸开阔些。
嫉贤妒能显然不是一个明智统治者该有的品质。
……
土著们割掉的草成了羊群的食物，尽管羊群很不情愿食用这些已经不再鲜嫩的草，但这并非它们能控制的事
由于进入发情期跟着野山羊乱跑，间接导致了“斩蟒事件”，陈舟已经决定限制它们自由散漫的生活。
土著们在山坡的牧者小屋下面用木栅栏圈出了一片地，用于关住羊群。
在发情期结束之前，公羊只能跟族群内特定的母羊交配，母羊也只能找族群内的种公，二者都不能外出沾花惹草。
至于公牛母牛则没有这个限制，岛上只有它们两头牛，别说它们不想找同类，就是想找也找不到。
……
羊群的木栅栏是用薄木板围成的，并不算高，也不坚固，更不耐用，只是一项勉强应付雨季的简易工程。
其实早在西班牙人登岛后不久，陈舟就有建造羊棚圈和牛棚圈，还有更坚固功能更齐全的牧者小屋的计划。
但计划赶不上变化，谁能想到周年大礼包送来了那么多建材。
在工厂这个极具诱惑力的大工程面前，棚圈这种小项目自然被搁置了。
当然，这一方面是因为腾不出人手，另一方面也与雨季不方便建造有关。
不过棚圈没建成，陈舟却顺利完成了另一个搁置许久的项目水车磨坊。
……
1663年的雨季格外给面子，有时连着几天强降水，有时只在上午落一场小雨，到中午便放晴了。
利用这偶尔且短暂的晴朗，陈舟带领土著们在河道旁搭起了一栋木石结构的房屋。
……
正式动工时间是2月22日。
陈舟原本打算直接在水中搭建地基，然后将整座磨坊建造起来。