我在无定河捞尸提取词条 第984节

  他毫不犹豫身形一闪,直接遁入到了时光长河之内。

  不过燃灯佛显然不会就此罢休。

  他紧追不舍,同样踏入时光长河,继续追击谢缺。

  二人的身影在时间的洪流中穿梭,时而交错,时而并行,难分胜负。

  这场争斗持续了许久,双方都使出了浑身解数,但始终无法将对方彻底击败。

  也不知晓过去了多久,谢缺停下了脚步,他凝视着燃灯佛说道:

  “既然如此,那便以尔等佛门因果一论高下吧。”

  燃灯佛闻言,微微点头,表示同意:“善也。”

  话音未落,二人同时出手。他们各自以因果道韵为引,化出形体投入到佛教演化历史的诸多关键节点之中。

  这些关键节点,如同佛教历史的十字路口,每一个都承载着重要的因果关系。

  他们的每一个举动,都可能引发一系列的连锁反应,改变佛教的发展轨迹。

  在那些时间线上,新的争斗即将展开。

  而佛教的历史,也将因为他们的介入,发生难以预料的变化。

  ……

  沙门初辟,诸多理论还待完善。

  故而在这个时期,辩经、讲经也就成为了诸僧人每日的必修课。

  空性寺内,僧人们团地而坐。

  于正中心位置的,便是鸡鸣菩萨了。

  鸡鸣菩萨此刻,正为诸僧讲经:“众生皆有佛性,需依佛法修行。”

  “此谓大乘佛法,乃众僧所修之理。”

  众人纷纷点头,面露赞同之色。

  忽然之间,其内一道身影忽然站起,开口说道:“菩萨所言虽是不错,但所谓的大乘佛法也不一定就能成为主流吧?”

  “就想菩萨方才所言,执空执有,皆是虚妄。”

  “贫僧以为,劫亦为佛性本相,若无劫数,又何谈佛性的彰显与升华?”

  他的这番言论,引得僧人们面面相觑,脸上露出惊讶疑惑。

  因为这僧人的这一论调,暗藏着动摇大乘根基的理论,与鸡鸣菩萨所强调的观点大相径庭。

  鸡鸣菩萨听闻无定僧人的回答后,不仅没有生气,

  反而露出了一丝微笑,他温和地问道:“敢问阁下法号何为?”

  那僧人双手合十,恭敬地回答道:“贫僧居无定所,行无定处,故而自号无定。”

  鸡鸣菩萨点了点头,他并没有因为无定僧人的身份而轻视他,

  反而以一种严肃而庄重的态度,开始与他辩经。

  随着两人讨论的深入,他们之间的分歧逐渐显现出来。

  空性寺中的其他僧人也被这场精彩的辩论所吸引,纷纷围拢过来,聆听他们的观点。

  随着时间的推移,辩论愈发激烈,众人的情绪也被调动起来。

  一些僧人开始支持鸡鸣菩萨的观点,认为佛应该以慈悲为怀,

  积极渡化众生,帮助他们脱离苦海,最终证得佛果。

  而另一些僧人则倾向于无定僧人的看法,

  他们认为修行者应该专注于自身的觉悟和解脱,不必过于执着于渡化他人。

  就这样,原本统一的佛法在这场辩论中产生了分裂,

  形成了“大乘”和“小乘”两个不同的派别。

  “大乘”一派继承了鸡鸣菩萨的思想,强调慈悲与渡化众生的重要性,

  而“小乘”一派则更注重个人的修行和解脱,

  他们认为通过自我证悟,便可达到解脱的境界。

  无定僧见到这种情形,不禁开怀大笑起来:“倘若真能如此,那你可称得上是大乘佛祖,而贫僧自然就是小乘佛祖啦!”

  然鸡鸣菩萨却只是轻轻摇头,回应道:

  “虽说我们彼此之间的观点有所分歧,但我们同属沙门,最终的目标都是一致的,只不过是殊途同归罢了。”

  无定僧听闻此言,嘴角微扬,露出一抹狡黠的笑容,

  然后突然伸出一根手指,直直地指向鸡鸣菩萨,口中念道:

  “既然如此,那我倒要看看,究竟是否能够将你们沙门一分为二!”

  随着这一指的点出,空性寺竟然在瞬间消失得无影无踪,仿佛从来没有存在过一般。

  而留在原地的,只剩下谢缺和燃灯佛两人。

  燃灯佛亦是双手合十:“佛便是佛,何能分作两股。”

  谢缺只是大笑:“你且看着吧!”

  ……

  逐渐的,古梵教已然破灭。

  第一次法华会也因此召开了,其目的乃是选百家之言,尊最上乘之佛法。

  众多僧人从四面八方汇聚于此,因受“七重罪典”迫害多年,

  此刻的他们,内心充满了对佛法的期待。

  号“无定”之僧,此刻高坐莲台,正对三千僧众讲法:“大乘者,幻妄也。”

  “《金刚》云‘无我相’,菩提非枯木独坐;《法华》明‘开权显实’。”

  “若为成佛而舍众生,与修罗何异?”

  “六度即众生船筏,四摄皆法界津梁。”

  “须知但使芥子纳须弥,何妨火中生红莲?”……

  他的这番言论,在法华会上对诸多信奉大乘佛法的僧人引起了极大的波动。

  不少僧人们在这一番言论的影响下,开始强调“普度众生”而非“渡劫成佛”。

  于是,在对《法华经》的讨论与修订中,增补了“罪业涅品”。

  这一品中,将罪业视为修行的资粮,认为罪业并非完全的恶,

  而是可以通过修行转化,成为通向涅的阶梯。

  正当此刻,台下有僧人问道:“罪业终究是罪业,怎能将其作为修行的根本?”

  “你所谓的因果无咎论,不过是自欺欺人的谬论。”

  无定僧垂目拈花:“罪业如宅中火,本无实相,却可灼醒迷途。

  “昔有僧人入无间地狱时,见业火翻涌处皆是曼陀罗华,此谓'火中生红莲'。”

  他的声音突然拔高:“尔只见因果如铁链,不见《涅经》中云'烦恼即菩提'?”

  那僧人又言:“荒唐!你这是诡辩!若罪业可作资粮,何须持戒精进?”

  “尔可见的,辛饶可成佛了?”

  无定僧只是微笑:“辛饶……未尝不能成佛?”

  正当此刻,无定僧又合掌长叹:

  “今日机锋已尽,来日当在菩提树下再辩。”

  那僧人亦是露出燃灯佛的本相:“既是如此,那你我便来日再辩!”

  ……

  灵鹫山巅,菩提树高耸入云,枝叶繁茂。

  一位面容清俊、眼神澄澈的年轻人,端坐在菩提树下,

  释迦牟尼脑中灵光一闪的的瞬间,天穹骤然裂成两半。

  左边是无定僧赤足踏着业火红莲而来,右首燃灯古佛手持青铜灯盏照亮过去未来。

  他们的声音同时在虚空炸响,震得菩提叶簌簌化为金箔。

  “罪业涅品有云……”

  无定僧开口言道:“当啖尽八苦,即证八正道。”

  他指尖点在青年眉心,释迦眼中顿时映出无数轮回,

  他的前世,为古梵教大祭司之子,

  昔日屠城流下的血,此刻竟然都变幻成为了他将成佛时的功德,

  每一滴血花,在他的眼中都好似变成了一朵血色的曼陀罗花。

  燃灯佛的灯焰暴涨,将这些曼陀罗花金属燃尽:

  “非也,罪本是孽,何能化作功德?”

  “汝当受持二百五十戒,方得……”

  话音未落,释迦胸口的字突然裂成两半。

  一黑一白两条巨蟒破体而出,黑色衔着《罪业涅品》,白色缠绕《增一阿含经》。

  菩提树轰然炸成双生之木,半枯半荣的枝桠间,

  释迦的佛影竟也分作两尊,左首明王怒目执剑,右首佛陀低眉拈花。

  这一变化,顷刻间让释迦牟尼眼前的时间线,分作了两股,

  这,也让整个佛教的历史彻底偏离了原有的轨迹。

  这意味着,下一位现在佛将会出现两位!

  燃灯佛深吸入一口凉气,直接探手抓住一道“”字,随即弹指将之破开虚空送出。

  “多宝师弟,你且接好!”

  “此乃现在佛性,亦是佛界天命!”

  增一灯中的“现在灯芯”散发出耀眼的光芒,光芒不断汇聚之间,最终化现出多宝如来的法相。

  多宝如来法相庄严,周身散发着“现世永恒”之道。

  在这混乱之中,谢缺亦是趁机截取了另一道现在佛性,

  如出一辙,谢缺也将之摄入虚空,随意丢在了一方虚空内的“金乌”身上。

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