无奈之下，他们便是听闻了契此“真佛”的名头，便上了山到了佛隐寺来。
契此虽说不懂医理，但是他却有山宝。
山宝不仅仅能够归化万物，也能够洞察万物，下到微尘粒子，大到摩诃世界。
契此观此孩童，便赠其院中野菊一朵，嘱“捣汁敷额”。
父母携孩童下山，三日后孩童退热，百姓始称契此为“救世佛”。
此后，佛隐寺内便常有百姓出入，只为契此大师出手救人。
契此也是来者不拒，照单全收，近近三月便救下病人以千计。
本就香火不断的佛隐寺，每日更是变得香客络绎不绝。
他们往往皆是身患病痛，来此为求见契此大师一面。
不过契此在见多了人后，也不是什么人都会去救。
他有三不救原则，一不救垂死之人，因其命数天定；
二不救无自救之心者，既是自己都不想活了，那还救他作甚？
三不救生活可自理者，病痛既是不会影响生活，契此也自是不理会。
不过即便是如此，佛隐寺的门槛也是每日都快被踏破。
香客们涌入佛隐寺后，斋房和讲经堂便成了最热闹的地方。
因为契此大师，通常便只会出现在这两处地方。
至于藏经阁乃是佛隐寺重地，非出家之人不可入内。
云淮主持看着寺内熙熙攘攘的人群，心中满是忧虑，
毕竟这样一来，弟子们正常的修行也都做不到了，只能每日夜地接待香客。
他思来想去，便命僧人限制每日入寺人数。
然这一决定，却引发了部分香客的不满。
他们认为自己不辞辛劳赶来，只为求得生机，
却被拒之门外，实在不合理。
契此知晓此事后，便提议增设“晨钟暮鼓”，分时段引导香客进入。
云淮主持听后，觉得这个办法可行，便采纳了契此的建议。
不过在这段时间内，饶是契此并非凡人，但也感觉到众生皆苦。
他深知病痛不仅折磨人的身体，更煎熬人的心灵。
佛法倡导慈悲为怀，普度众生，
而解除百姓的病痛，又何尝不是一种度化呢？
于是契此决定写出一本经文，想要借佛学而说医术。
有了这个想法后，契此便开始着手准备。
他在脑海中构思着经文的大致内容，思索着如何将佛法与医术融合。
经过三月，这本经文逐渐有了初步的模样，他将其命名为《佛说慈悲医心经》。
契此将经文分为三卷。
上卷医心，以“四无量心”为主，畸慈、悲、喜、舍疏导郁结，详解禅定调息之法。
中卷医身，其中记录百种常见草药图谱及炮制口诀，如“金盏菊曝干三蒸，合檀香末可镇邪热”。
下卷医世，其中内容强调“治病须治贫”，指导僧人协村民开药田、建义诊寮房。
争议初现：有僧人质疑“僧人涉俗务过深”，契此写出“药师佛十二大愿”回应，二人达成“只传医理，不营药肆”的约定。
然当契此的经文初稿在寺内传开后，也是引起了一些争议。
有僧人对此提出质疑，他们认为僧人本应专注于清修，
而契此倡导的这些行为，让僧人涉入俗务过深，违背了佛门的清规。
契此听后，并没有生气。
他理解这些僧人的担忧，于是写出“药师佛十二大愿”来回应，
其中便有愿众生身心安乐、病苦悉除等愿。
而且也向诸僧人说明，帮助百姓治病，也是践行佛法。
而且契此还和诸僧达成了“只传医理，不营药肆”的约定。
也正因此，佛隐寺中，一处特别的“医禅堂”应运而生，
其中行医者，便是通读了契此新经的僧人。
弟子们白日学经辩法，傍晚辨识草药、研磨药粉。
而病患们想要在这“医禅堂”得到救治，也并非是可以免费获得。
而是需要他们付出一定的劳作，比如帮忙打扫寺院、整理草药，
或是协助弟子们做一些力所能及的事情，就可以换取救治。
至于无力做这些事情的重病患人，则可在病愈之后再行兑现。
在佛隐寺的影响下，附近的村民们也开始接触并学习《佛说慈悲医心经》。
不少百姓在佛隐寺的影响下，皆是选择成为了一名郎中，在各个村落不断游走治病。
不过也有僧人见不惯佛隐寺的繁荣，便是想着法子想要掰倒契此。
偶然间，他们在经文中看到了“以毒攻毒”的疗法，
由于不了解其中的原理，误以为契此在重蹈梵教的覆辙。
他们不知道，这种疗法实际上是利用微量瘴气激发人体的抗力，
只看到了“毒”字，便想到了昔日的梵教。
于是他们匿名向官府举报，称佛隐寺的契此是“妖僧制毒”，企图危害百姓。
官府接到举报后，立刻派出差役前往佛隐寺。
不过医禅堂的弟子们虽说是惊慌失措，而契此却是镇定自若。
契此按照经文所述，亲自煎制药汤，并毫不犹豫地饮下。
官差们见此也知晓无计可施，毕竟他们若是抓了契此，
今日也是定然出不了这山。
在随意地搜查一番后，便是离开了。
就在这时，曾在医禅堂得到过治疗的百姓们也得知了此事。
他们纷纷携家带口来到官府，向官府讨要说法。
官府也终是认定了契此的新经无害，并且不再遏制《佛说慈悲医心经》的传播。
山道上，挑药筐的老汉哼着小调：
“七月日头毒呦晒它三遍黄”
这是《佛说慈悲医心经》中的内容。
城镇上，药铺掌柜眯眼听着柜台前，衣衫褴褛的老妇念出的药方，不禁嗤笑道：“又是佛隐寺那套？”
老妇咳嗽了几声，继而说道：“观他佛道妖道，能退烧的就是菩萨！”
……
不过这对百姓来说是好事，对于其他的寺庙而言却非如此。
这日清晨，云淮主持展开了面前的传信。
此刻，那卷《佛说慈悲医心经》被摊在案头，边角还沾着些许墨水。
云淮主持耐心读着这一卷来自佛门牛耳“空桓大师”的来信。
其中内容不外乎便是抨击契此：“悬壶济世是道门的事。“
“佛门讲空，讲舍，哪有捧着药秤念阿弥陀佛的道理？“
云淮主持念到这里，将信纸凑近烛火，不禁叹道：
“一部医经，照尽红尘痴相。”
第798章 布袋和尚
契此很明白，佛法不仅是诵读经文、参禅打坐，更需践行。
在佛隐寺的日子里，他虽然潜心钻研佛法，撰写经文，但他总觉得还缺少一些什么。
他意识到，只有走出寺院，深入到众生，才能真正体会到佛法。
于是，契此也是向云淮主持表示道：
“佛法贵在躬行，吾愿托身行脚，遍历山川，以弘传《慈悲医心经》于遐迩。”
云淮手中念珠转动，流露出担忧之色。
不过他也没有去劝阻契此，毕竟二人相识多年，
他很明白，契此已经是决意了的事情自己根本没办法阻拦。
云淮主持不禁叹息一声：“既是如此，便愿你此行安顺，广布佛法医术，以济群生。”
契此双手合十，鞠了一躬后便离去了。
天色渐暗，夜幕即将笼罩整个佛隐寺，禅房内烛火摇曳。
契此独坐案前，展开未完成的《慈悲医心经》手稿。
他拿起毛笔，蘸了蘸墨汁，开始认真地誊抄起来。
契此誊抄完成后，已近天明，
他又将一份份抄本卷起，分别摆上书架。
契此轻叹一声，又将其中一卷收入行囊，作为自用。
整理好行囊后，契此背起行囊，拿起竹杖。
他走出禅房，来到佛隐寺的山门前。
山门前的台阶在月光下泛着清冷的光，契此静静地站在那里，望着远方。
不多时，云淮主持带着几名弟子匆匆赶来。
云淮走到契此面前，看着他：“此去路途遥远，你一定要保重自己。”
“遇到困难切莫逞强，能回来便回来。”