而是微微泛起铜色，面颌线条也刀削般利落，整个人阳刚硬朗，颇有些英霸之主的雄浑气象。
丞相整肃衣冠，大袖一敛，率先对着天子躬行一礼：
“陛下亲征临戎，履险蹈危，务耕力农，强国固本，真有高祖太宗之风。
“假以时日，我大汉必是猛士如云，沃野千里，炎汉中兴，真指日可待矣。”
一众臣僚见状亦皆躬身俯首，在相府长史带领下放声齐祝：“炎汉中兴，指日可待！”
塬上往来不息的民夫与兵士们尽皆朝此处望来。
受过丞相与陛下恩惠之人心中难免燃起希望，为之气振，疲惫麻木之人虽仍旧麻木，却也有些人开始期待天下承平那一日快些到来。
见丞相带头给自己造势，刘禅立时影帝附体，沉容凝色间徐徐出声：
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？但朕之所为，与丞相及诸卿、诸将士积年累月付出的血汗相比，实在微不足道。
“炎汉当兴，兴于所有为大汉呕心沥血的骨鲠之臣，兴于所有为大汉不避斧钺的雄兵猛将。”
说完默默给自己点了个赞。
造型摆得不错。
而另一边，一众汉家臣子皆已是再次瞩目于这位天子身上，久久难移。
天子之言化用了《左传》里的一句『苟利社稷，生死以之』。
何意？但凡利于社稷，就连生死都可置之度外。
不少见过天子写给丞相那封信的府僚，如费、杨仪，这时候都想到了信中那句：『倘终不能使社稷危而复安，日月幽而复明，则君王死社稷可也』。
却也有不少赢得有些得意忘形之人，这时候才忽然回过神来，他们之所以能从陇右走到关中，其实没那么顺利。
若非天子赴险蹈危败了曹真，恐怕此次北伐，在马谡失街亭的那一刻起就已然失败。
所以，天子所作所为，真的能用微末之功来形容？说是力挽狂澜恐怕也不为过吧？
“陛下方才匆匆离去，可是彼处发生什么要紧事？”
丞相身后，一位衣锦绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环的五十余岁老臣问道。
刘禅循声望去。
原来是深得先帝厚遇，眼下官位仅居丞相与李严二人之下的大汉车骑将军刘琰。
这位车骑将军在大汉的地位跟简雍差不太多，座谈客而已，没太大理政用兵的本事。
但因为先帝对旧人一直都很厚道，所以地位很高。
先帝驾崩，丞相主政，依然给了他足够的尊重。
每每联名上书，这刘琰的名字总是排在第一位。
但此人结局却是被斩首弃市。
原因很狗血。
只因他家里有个年轻貌美的妻子，唤作胡氏，在某年正月，因年俗惯例入宫朝庆，结果被好姐妹吴太后留在宫中一个多月。
刘琰便觉得他被阿斗绿了。
于是叫小卒拿鞋底抽胡氏的脸，最后将胡氏休弃，赶出家门。
胡氏不甘受辱，把这事告到了有关部门那里，事关国家脸面，有关部门只能把刘琰给刀了。
自此以后，大臣的妻子、母亲入朝庆贺的惯例就取消了。
见天子许久不答，这刘琰还以为是天子不给他面子，顿时有些悻悻不悦起来。
一旁的费先是看了眼刘琰，又看向刘禅，道：“陛下，可是方才有士卒犯法？”
费方才隐约望见了，天子走过去的时候，远处似有几名士卒正对一个倒在地上的黔首布衣拳打脚踢。
丞相明令禁止，不得无故对军中役夫徒隶施暴，当然了，要是偷懒不干活，或拒不服从命令挨上两鞭，也不算无故了。
刘禅的思绪被刘琰的话又勾回方才那被殴打的俘虏身上去了，听到费的话，先是点点头，而后又是摇头：
“确是有士卒在殴打俘虏来的役夫，但那役夫似是得了疫病，说浑身乏力，干不动活。
“看管的士卒觉得那役夫看着不像得病的样子，以为他偷懒，就对他动手了。”
现在这年头，当兵的不能要求他有多高的素质，打打俘虏什么的实在是太正常不过了。
宁作太平犬，莫作乱离人，这种几百年一见的乱世，能活着就不错，还能奢求什么呢？
但军中确实有丞相颁下科法约束官兵，严禁官兵无故伤人，更严禁官兵杀人伤人取乐，否则皆视轻重依法惩戒。
如果真能贯彻下去，军纪简直比二十世纪的果军还要好了，这让刘禅不得不感叹，丞相似乎比他这个穿越者还要敢想敢做。
至于那被殴打的役夫俘虏，他见到的时候本想叫个龙骧郎去问问什么情况，是不知法，还是真在丞相面前知法犯法。
但忽然想到，他今日上午才在军法吏文书里看到，说最近出现了十好几例类似例子。
都是俘虏来的役夫说没气力干活，然后遭到军卒的殴打，军法吏听到了抱怨，探验后判断，可能役夫真是害了某种疫病。
刘禅这才想过去看一看，到底是什么情况。
现在已经快五月了，自入夏以后，天气转暖，空气湿度上升，各种致命的霍乱、鼠疫、疟疾细菌都开始变得活跃，疫病的威胁开始增大。
真要是这时候闹什么大型疫病，那可就完犊子了。
建安七子五个死于大疫，东吴大都督鲁肃也病殁于厮，所谓家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。
瘟疫可不管你命是贵是贱，全都一视同仁。
虽然没听说过建安大疫后还闹过什么特别恐怖的大瘟疫，但刘禅的出现显然已经让历史改变，堆尸如山的战场，又是最容易闹瘟疫的地方。
不得不慎重对待。
第101章 十年之计
听到军中恐生疫疾，还不等天子如何处置，丞相便已把大军处置疫病的经验贡献了出来。
首先，自然是命军士筛选出军中可能已感染疫病之人。
其次，则是将有疫病症状之人及与之同帐之人，全部迁离原来的住地，搬到水源下游集中安置。
最后，就是发放一种可以驱逐役病的“驱疫散”，让有疫病症状的人佩挂嗅闻。
这种“驱疫散”由雄黄、硼砂、硝石、苍术、姜粉组成，成本不算高，据说效果还行。
而军中六百石以上官吏，则在驱疫散中额外加上麝香、牛黄，日夜佩挂，预防疫病。
此外，加上熏烧艾草，病患日饮姜汤草药，大体就是如此了。
南中多瘴气，这些都是丞相征南中积累出来的宝贵经验。
对于当下这个对疫病的认识普遍还非常唯心的时代来说，知道得了疫病需要隔离，就已经超越绝大多数人了。
没办法，这时候的人，对瘟疫的认识大多还很原始。
绝大多数底层人认为，这就是瘟神在作祟。
于是家里有点余财的，便会去当下最具权威的五斗米教仙师那里求来符咒。
或是在悬于门前，或是直接烧成符水饮下。
治好的人都说灵。
于是这种“瘟神”的观念愈发根深蒂固，五斗米教也就愈发权威。
甚至隐隐超过了传统的“跳傩驱疫”仪式，越来越多的人开始迷信五斗米教。
但部分有识之士则认为，得不得瘟疫是出身贫富决定的，而瘟疫发生的原因，则是阴阳失调，寒暑反常。
曹植就在著作《说疫气》中哀其不幸道：
“有人认为瘟疫是鬼神作祟。
“但仔细观察就会发现，染疫病身亡的，多是穿粗布衣、吃野菜、住在荆条茅草搭成的破屋里的贫人。
“而那些住在深宅大殿，钟鸣鼎食的门第世家却很少遭殃。
“这分明是阴阳失调，寒暑反常引发的灾异，可愚民却想靠悬符压之，也是可笑之事。”
如曹植这般，持“阴阳失调带来疫病”观点的人不在少数。
他们大多也隐约知道，不能与染疫病之人接触。
但这种不能接触，仅仅局限在肢体上不能直接触碰，却不晓得疫病还会通过空气、唾液、被污染的水源进行传播。
同样死于那场建安大疫的司马朗，即司马懿的大兄。
军中大疫，他却亲自视察，给染病军士派送医药，染病而亡。
然后亲征淮南的曹操，见军中大疫，不能再战，就把这支染了瘟疫的部队带回了邺城。
于是这恐怖的瘟疫开始席卷整个北方。
到了瘟疫肆虐天下之时，所有的行政干预手段便都失效了。
隔离，不存在的。
穷苦百姓要砍柴，要打水，要种田，要换取生活必备物资，想隔离也不能隔离，要么饿死，要么病死，没得选。
富长良心的人或出于孝道亲情，视隔离为不人道的洪水猛兽。
即使父母子女染了瘟疫，也不愿将他们隔离，而是亲奉医药饭食，最后举家举族病死。
人没了办法就会求助于鬼神，蜀中八年前也发生了大疫，有官员向昭烈上书苦求：
请封疫鬼为将军，立祠祭拜，以避疾疫。
能有什么用呢？
所以，努力把瘟疫控在源头，是减小损失的唯一解。
很快，几名被殴打的役夫被医者证实，确实生病了，大概率还真是染了某种可传染的疫病。
刘禅与丞相等人顿时如临大敌。
入夜，五丈塬附近的役夫徒隶全部回到了各自的营地。
丞相从陇右带来的军吏对于如何处理疫病也颇有经验了，丞相便安排这些军吏组织士卒，去营中排查患病之人。
刘禅吓得赶忙阻止。
丞相带下来的大军，此刻与五丈塬上面可能携带了疫病的人还处于相对隔离的状态。
要是让丞相的军吏到五丈塬疫民营里走一圈，万一真是烈性传染病，那就完蛋了。
刘禅于是先是下令，让丞相从陇右带来的人，莫再与五丈塬上的人有任何接触。
又将最近五日负责看管俘虏的士兵全部召集一处，命军医询问并观察他们是否有疫病的症状。
万幸，暂时没有。
之后又命这些士卒以布料浸泡烈酒遮掩口鼻，胸口再佩挂驱疫散药囊，往各营排查。
不排查不知道，疑似染病的俘虏竟已有近两百人，症状多是突发高热、寒战、头痛。
极度乏力的则有二十人。